تعريف الطاغوت

السلام عليكم ورحمة الله وجدت ما نقل عن الشيخ ابي اليمان الربعي في معنى الطاغوت وهو تعريف جيد وقد كنت كتبت بحث مختصر في معنى الطاغوت أحببت أن اضيفه إلى هذا الموضوع لعلها يكون موضوع موسوعي عن البحوث المفيدة في معنى الطاغوت لما للموضوع من أهمية قد حصل فيه كثير من الغلط من بعض الجماعات والمذاهب
الجزء الأول في معنى الطاغوت
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين وبعد فهذا بحث مختصر في معنى الطاغوت واجتنابه والكفر به.
القسم الاول منه في معنى الطاغوت :
اختلف أهل العربية هل الطاغوت اسم جنس أم أنه مصدر، فذهب ابو علي الفارسي أنه مصدر كرهبوت وجبروت، يوصف به الواحد والجمع، وذهب سيبويه أنه اسم مفرد –مراده اسم جنس يقع للكثير والقليل .
وعلى أنه مصدر فوزن أصله : طَغَيُوت ، أو طَغَوُوت لقولهم : طُغْيان في معناه وقد رجح ابن عاشور أن وزنه على التحقيق طغيوت فقال : " ووزن طاغوت على التحقيق طَغَيُوت فَعَلُوت من أوزان المصادر مثل مَلَكوت ورَهَبوت وَرَحَمُوت فوقع فيه قلب مكاني بين عينه ولامه فصيرُ إلى فَلَعوت طيَغوت ليتأتى قلب اللام ألفاً فصار طَاغوت" .
وقد أفاد الزمخشري أن هذا القلب يفيد الاختصاص قال : والقلب هو للاختصاص ، إذ لا تطلق على غير الشيطان- أي كلمة الطاغوت- .
وعلى ماذكره أئمة اللغة فإن طاغوت من صيغ المبالغة كرحموت مراد به واسع الرحمة فعلى هذا طاغوت واسع الطغيان.
وقد ورد عن عكرمة أن: الجبت بلسان الحبشة ساحر والطاغوت الكاهن . لذلك ذكر لفظ الطاغوت في المعرب من ألفاظ القرآن، والمراد بالالفاظ المعربة ما كان أصله عجمي فحولته العرب إلى ألفاظها وقد ذكره من الألفاظ المعربة ابن حجر نظماً فيما زاده على السبكي في نظم الألفاظ غير المعربة فقال :
وهيت والسكر الأواه مع حصب *** وأوبي معه والطاغوت مسطور.


الطاغوت والطغيان
قدمنا بعض ما ذكره أئمة اللغة من أن طاغوت من أوزان المصادر، مشتق من الطغيان وهو من صيغ المبالغة كرحموت والمراد واسع الطغيان إلا أن هذا المصطلح –طاغوت- من مصطلحات القرآن الخاصة على ما رجحه ابن عاشور قال: " ولا أحسبه ألاّ من مصطلحات القرآن ".
وهو كذلك: قد أزيل عنه معنى المصدر وصار اسماً وعلماً لطائفة معينة هي من عبد من دون الله عز وجل وهو راض -كما سيأتي- فيها معنى المصدر وهو توسعت في الطغيان أو السبب في الطغيان، مثل مَلَكوت أصبح اسما فيه معنى المصدر. ذلك ان ملكوت مصدر معناه الملك العظيم أو الواسع، إلا أنه صار اسماً وعلماً: لملك الله عز وجل العظيم فهذا هو معنى ماذكره ابن عاشور حين تكلم عن معنى الطاغوت فقال: " ثم أزيل عنه معنى المصدر وصار اسماً لطائفة مما فيه هذا المصدر فصار مثل مَلَكوت في أنه اسم طائفة مما فيه معنى المصدر لا مثل رَحَموت ورهبوت في أنّهما مصدران فتاؤه زائدة ، وجعل علماً على الكفر وعلى الأصنام " .
وخلاصة ماسبق أن الطاغوت –بإعتبار أنها كلمة عربية الاصل- وزنها من أوزان المصادر مشتقة من الطغيان إلا أنها اصبحت علماً على طائفة معينة طغت على أوامر الله، وهي: من عبد من دون الله بقيد الرضا، أو كانت سبباً في الطغيان من الأصنام والأوثان. وسيأتي تفصيل ذلك في استعمالات "طاغوت" في الكتاب والسنة. وهي أيضاً من التسميات الشرعية وإن كان لها اشتقاق من اللغة لا ينبغي أن يتجاوز بها إلى غير ما أطلقت عليه الشريعة كألفاظ الكافر والمنافق .
فلا صحة لم ذكره بعض المعاصرين: من أن كلمة طاغوت لا تدل على كفر من اطلقت عليه بل تدل على مطلق الطغيان استناداً على اصل اشتقاقها لغة فقط .
وعلى ماذكرناه سابقاً تجد معان ماذكره العلماء في معنى الطاغوت متآلفة متفقة إلا أن بعضهم عرف الطاغوت بالمثال وسبب نزول القرآن كقولهم: الطاغوت كعب بن الأشرف وحيي بن أخطب ، وآخرون ذكروه بحده على جهة الحقيقة.
ومن ذلك ما ذكره ابن جرير الطبري :
" والصواب من القول عندي في"الطاغوت"، أنه كل ذي طغيان على الله، فعبد من دونه، إما بقهر منه لمن عبده، وإما بطاعة ممن عبده له، وإنسانا كان ذلك المعبود، أو شيطانا، أو وثنا، أو صنما، أو كائنا ما كان من شيء. "
وقال أيضاً:"والصواب من القول في تأويل:"يؤمنون بالجبت والطاغوت"، أن يقال: يصدِّقون بمعبودَين من دون الله، يعبدونهما من دون الله، ويتخذونهما إلهين.
وذلك أن"الجبت" و"الطاغوت": اسمان لكل معظَّم بعبادةٍ من دون الله، أو طاعة، أو خضوع له، كائنًا ما كان ذلك المعظَّم، من حجر أو إنسان أو شيطان. وإذ كان ذلك كذلك، وكانت الأصنام التي كانت الجاهلية تعبدها، كانت معظمة بالعبادة من دون الله فقد كانت جُبوتًا وطواغيت. وكذلك الشياطين التي كانت الكفار تطيعها في معصية الله، وكذلك الساحر والكاهن اللذان كان مقبولاً منهما ما قالا في أهل الشرك بالله. وكذلك حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف، لأنهما كانا مطاعين في أهل ملّتهما من اليهود في معصية الله والكفر به وبرسوله، فكانا جبتين وطاغوتين".
وكذلك ماذكره ابن قيم الجوزية:" والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله " وقال في مدارج السالكين:" والطاغوت اسم لكل ما عبدوه من دون الله فكل مشرك إلهه طاغوته " .
استعمالات كلمة "طاغوت" في القرآن والسنة:
ورد ذكر كلمة "طاغوت" في القرآن في ثمان آيات:
1- لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى.
2- الله وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ.
3- أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ.
4- أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ.
5- الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ.
6- قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ.
7- وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ.
8- وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ.
وإذا تأملت الآيات وجدت أن من الأشياء التي ذكرها الله عز وجل عن الطاغوت: أنه يكفر به المؤمنون، وأنه ولي الكافرين وتفسير هذه الولاية بجملة: يخرجونهم من النور إلى الظلمات "وأعيد الضمير إلى الطاغوت بصيغة جمع العقلاء لأنّه أسند إليهم ما هو من فِعل العقلاء – وإن كانوا في الحقيقة سبب الخروج لا مُخرجين" وهذا اذا حملنا معنى الطاغوت على الأصنام من الجمادات، وقد يكون منهم حقيقة اذا كانوا عقلاء على ماذكره الألوسي اذا كانوا من طواغيت البشر . وكذلك من الاشياء التي ذكرها الله عز وجل عن الطاغوت: أنه كما يكفر به المؤمنون يؤمن به الكافرون، وأنه يتحاكم إليه من يزعم الإيمان كذباً وأن هذا التخاصم من جنس الإيمان الذي يفعله الكفار للطواغيت وهذا كما قال ابن جرير الطبري في تفسيره : يريدون أن يتحاكموا في خصومتهم إلى الطاغوت يعني إلى: من يعظمونه، ويصدرون عن قوله، ويرضون بحكمه من دون حكم الله " .وأن الطاغوت كذلك يقاتل في سبيله، ويعبد من دون الله كما في قوله تعالى وعبد الطاغوت وفي قراءة لابن مسعود :وعبدوا الطاغوت وكما ورد في السنة كما سيأتي "من كان يعبد شيئاً فليتبع ومنهم من يتبع الطواغيت"
وفي السنة ورد ذكر كلمة "طاغوت" في مواضع:
1- في البخاري :عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن الناس قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال: هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله قال: فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا. قال: فإنكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت " .
2- وفي النسائي : عن عَبْد الرَّحْمَن بْن سَمُرَة مَرْفُوعًا " لَا تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِيتِ وَلَا بِآبَائِكُمْ " وفي رواية مسلم لا تحلفوا بالطواغي.
3- وفي سنن ابي داود :عن عثمان بن أبي العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كان طواغيتهم.
4- و في ابن حبان في حديث جرير " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : يَا جَرِير إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ طَوَاغِيت الْجَاهِلِيَّة إِلَّا بَيْت ذِي الْخَلَصَة " .
فقد دلت الايات والأحاديث أن الطاغوت يعبده الكفار من دون الله عز وجل وأن هذه العبادة إيمان به وأن هذه العبادة على أصناف منها التخاصم إليه والقتال في سبيله وطاعته في غير طاعة الله عز وجل .وقد دلت الأحاديث أنه يطلق على الجمادات المعبودة من دون الله عز وجل طواغيت أيضاً كما في حديث جرير: "إنه لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا بيت ذي الخلصة".
وإنما أطلق عليها لفظ الطواغيت كما أطلق على الاصنام لفظ الطواغي والطاغية لأنها سبب في الطغيان وهو ما حكاه ابن حجر في شرحه لـ" طاغية دوس "قال : أَي صنمهم, سمِّيَ باسم المصدر لطغيان الكفار بعبادته لكونه السَّبب في طُغْيانهم" .
استعمالات السلف لكلمة "طاغوت"
لا تخرج استعمالات السلف عن معنى ماذكرناه من استعمالات القران والسنة للكلمة إلا أن بعض السلف قد عرفها بالمثال احيانا وذلك حسب السياق الذي وردت فيه ومن ذلك.
1- قول عمر رضي الله عنه كما في البخاري معلقاً : الجبت السحر والطاغوت الشيطان.
قال ابن حجر في الفتح: وصله عبد بن حميد واسناده قوي وروى الطبري عن مجاهد مثل قول عمر وزاد الطاغوت الشيطان له صورة إنسان يتحاكمون إليه.
2- قول جابر كما في البخاري تعليقا: كانت الطواغيت التي يتحاكمون إليها في جهينة واحد وفي أسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان.
3- قول سعيد بن المسيب كما في البخاري : البحيرة التي يمنع درها للطواغيت.
4- وبوب البخاري: باب قتل كعب بن الاشرف طاغوت اليهود.
وللبحث بقية تأتي بإذن الله
الهوامش:
-راجع البحر المحيط لابن حبان
2-راجع تفسير اللباب لابن عادل
3-تفسير ابن عاشور التحرير والتنوير
4-الكشاف للزمخشري : تفسير سورة الزمر
5-اخرجه البخاري معلقا في كتاب تفسير القران وقال ابن حجر في الفتح : وصله عبد بن حميد باسناد صحيح عنه.
6-راجع الاتقان في علوم القران للسيوطي في النوع الثامن والثلاثون :فيما وقع فيه بغير لغة العرب.
7-المصدر :مايدل على الحدث من حيث تعلقه بفاعله ولكن على وجه العموم والإبهام غير مقيد بزمن كقيام وجلوس.
8- تفسير ابن عاشور
9-اعلام الموقعين
10-مدارج السالكين
11-التحرير والتنوير لابن عاشور
12-الالوسي
13- تفسير الطبري :
14اخرجه البخاري في كتاب الاذان والرقاق .
15 فتح الباري